比如說，有人害怕寂寞，怕痛、怕寂寞的痛苦。的確，恐懼的存在是因?yàn)槿藦牟徽嬲�地正視寂寞，人們從不愿和它完全地交流。�?dāng)人們對(duì)寂寞的事實(shí)完全開放自己，就能了解它是什么。但是人們的觀念、意見，是基于以前的知識(shí)，而就是這個(gè)觀念、意見和以前的知識(shí)，創(chuàng)造了恐懼。所以，恐懼顯然是命名、稱呼、投射符號(hào)以表現(xiàn)事實(shí)的結(jié)果，也就是恐懼和用字是分不開的。

　　我對(duì)寂寞有個(gè)反應(yīng)，就是：我說我害怕當(dāng)小人物。我是害怕這個(gè)事實(shí)，還是因?yàn)槲蚁惹皩?duì)這事實(shí)的文字、象征和印象的知識(shí)，喚起了恐懼?如何能對(duì)事實(shí)產(chǎn)生恐懼?當(dāng)我面對(duì)一個(gè)事實(shí)的時(shí)候，直接與它交流，我可以看著它，觀察它，因此就沒有恐懼。導(dǎo)致恐懼的是我對(duì)事實(shí)的理解，事實(shí)可能是什么，或事實(shí)會(huì)發(fā)生什么。

　　所以，我對(duì)事實(shí)的意見、觀念、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，都會(huì)造成恐懼。只要把事實(shí)言語化——給予事實(shí)一個(gè)名稱，然后認(rèn)同它或譴責(zé)它——只要思想如旁觀者一樣判定事實(shí)，就一定會(huì)產(chǎn)生恐懼。思想是過去的產(chǎn)物，它只能經(jīng)由口語、符號(hào)、印象存在。只要思想干擾事實(shí)，就一定會(huì)有恐懼。

　　所以，是心靈創(chuàng)造出恐懼，而心靈是思考的過程。思考使用言語來表現(xiàn)。你不能沒有文字、符號(hào)、印象地思考；這些印象是偏見、是先前的知識(shí)、是對(duì)心靈的理解，投射在事實(shí)之上，而從其中就誕生了恐懼。只有在心靈能夠看清事實(shí)，沒有詮釋，沒有命名、沒有貼標(biāo)簽，才有免于恐懼的自由。這是相當(dāng)困難的，因?yàn)槟切┪覀冇械母星椤⒎磻?yīng)和焦慮，迅速地被心靈認(rèn)同，并予以命名。嫉妒的感覺就與“嫉妒”一詞認(rèn)同。現(xiàn)在，有沒有可能不去認(rèn)同一種感情、并在沒有為它命名的狀況下去看待一種感情嗎?為感情命名可讓它持續(xù)下去，增加力量。當(dāng)你為恐懼命名的時(shí)候，你就強(qiáng)化了它，但如果你沒有命名，只是看著那種感覺，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它離開了。因此，如果人希望完全免于恐懼，必須了解命名、投射符號(hào)、印象以及給事實(shí)命名的全部過程。也就是，只有在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，才能有免于恐懼之自由。認(rèn)識(shí)自己是智慧的開端，是恐懼的終點(diǎn)。

　　問：我要如何才能永久擺脫性的欲望?

　　克：為什么我們想要永久擺脫欲望?你稱為性的欲望，別人稱之為依賴、恐懼的欲望等等。我們?yōu)槭裁聪胍�永久擺脫任何欲望呢?因?yàn)槟莻�(gè)特定的欲望在煩擾我們，而我們不想被打擾。這就是我們所有的想法，不是嗎?我們想要自我封閉，不被打擾。也就是，我們想要孤立，但是沒有任何事物可以孤立存在的。在追尋上帝的過程中，所謂的宗教人士正在尋求完全的隔絕，從而不再被打擾，但是這種人不是真正虔誠(chéng)的。真正虔誠(chéng)的人是那些全然了解關(guān)系而沒有問題、沒有沖突的人。并不是他們不被打擾，而是因?yàn)樗麄儾粚で蟠_定，他們了解打擾，因此，不會(huì)因?yàn)榘踩�的欲望而產(chǎn)生自我封閉的過程。

　　現(xiàn)在，這個(gè)問題需要深入的理解，因?yàn)槲覀冋�在處理感覺，就是思想。對(duì)最大部分的人來說，性已經(jīng)成為非常重要的問題。人們變得沒有創(chuàng)意、害怕、封閉、阻絕了各種方向，性是他們發(fā)現(xiàn)的唯一能放松的事情，可以暫時(shí)地逃避。在短暫的自我放逐中，“我”與它所有的麻煩、混亂和煩惱都消失了，而產(chǎn)生了極大的快樂。借著忘卻自我，會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定感和放松感，我們?cè)谧诮獭⒔?jīng)濟(jì)方面沒有創(chuàng)造性，在其他方面也一樣，因此，性變得極為重要。在日常生活中，我們只是像留聲機(jī)一樣地記錄，重復(fù)我們所學(xué)過的語句；在宗教上我們是機(jī)器人，機(jī)械化地追隨神職人員；在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，我們被環(huán)境的影響約束、綁死了。我們能有任何放松的機(jī)會(huì)嗎?顯然不行；而沒有放松，就會(huì)有挫折。這就是為什么性行為，是一種放松，會(huì)成為我們?nèi)绱酥匾�的問題。而社會(huì)通過廣告、雜志、電影來鼓勵(lì)，并且刺激它。

　　只要這種心靈——就是結(jié)果，是感覺的焦點(diǎn)——把性看作解放的方法，性一定會(huì)出問題；而只要我們無法廣泛地創(chuàng)造，不只在某一特定的方面，這個(gè)問題就會(huì)持續(xù)下去。創(chuàng)造與感覺無關(guān)。性是屬于頭腦的，而創(chuàng)造力不是頭腦的產(chǎn)物。創(chuàng)造力從來就不是頭腦的產(chǎn)物、思想的產(chǎn)物，而性是一種感覺，也絕不可能是有創(chuàng)造力的。它可能會(huì)生出嬰孩，但這顯然不是創(chuàng)造力。只要我們依賴感官來解脫，以任何形式來刺激，一定會(huì)有挫折，因?yàn)轭^腦已經(jīng)變得無法明白創(chuàng)造力是什么了。

　　這個(gè)問題不能借著任何的戒律、禁忌、社會(huì)的公告或制裁來解決。只有當(dāng)我們了解頭腦的全部過程時(shí)，才能解決，因?yàn)轭^腦是性。它是頭腦的印象、幻想和影像，這些刺激使它成為性，而當(dāng)頭腦是感覺的結(jié)果，它只會(huì)變得愈來愈感官了。如此的心靈是無法具有創(chuàng)造力的，因?yàn)閯?chuàng)造不是感覺。只有當(dāng)心靈不再追求任何形式的刺激，不論外在或內(nèi)心的，它才可能全然地安靜、自由，而只有在那種自由中才有創(chuàng)造。我們已經(jīng)使性進(jìn)入了某種丑陋的東西中，因?yàn)樗�是我們僅有的私密感覺，所有其他的感覺是公開、開放的。但是只要我們以任何形式的感覺當(dāng)作解脫的方法，它只會(huì)增加問題、混亂和麻煩，因?yàn)榻饷摕o法經(jīng)由尋求結(jié)果而來到。

　　發(fā)問者想要永久了結(jié)性的欲望，因?yàn)樗�有個(gè)思想是：那時(shí)他的所有干擾都會(huì)消失，這也就是為什么他要尋找、努力的原因。這種努力使他無法自由地了解心靈的過程。只要心靈尋求永遠(yuǎn)沒有任何干擾的狀態(tài)，就會(huì)封閉起來，而因此無法有創(chuàng)造力。只有當(dāng)心靈從希求達(dá)成某事，從追求成功的欲望中解脫出來，從而沒有恐懼時(shí)，它才可以全然安靜。只有在那個(gè)時(shí)候才可能擁有創(chuàng)造力。

　　問：沒有人愛我，但我想擁有愛，因?yàn)闆]有愛，生活就沒有意義。我該如何滿足這種欲望呢?

　　克：我希望你不只在聽文字表面的意義，因?yàn)樗鼈儠?huì)是另一種誤導(dǎo)，浪費(fèi)時(shí)間。但是如果你是真的去體驗(yàn)我們所討論的事，那么它們會(huì)是非常重要的；因?yàn)榧词鼓阌糜幸庾R(shí)的心靈去了解文字，如果你體驗(yàn)過，那么無意識(shí)的心靈也參與了。有這樣的機(jī)會(huì)，無意識(shí)會(huì)顯示它的全部?jī)?nèi)容，從而引發(fā)完全的自我了解。所以我希望你不只在聽談話，而實(shí)際地去經(jīng)驗(yàn)我們談到的事。

　　發(fā)問者想知道如何去愛與被愛。這不正是我們大部分的人的處境嗎?我們都想要愛與被愛。我們談?wù)摿撕芏唷Ｋ�有的宗教，所有的傳道者，都在討論它。所以，讓我們找出愛的意義。

　　愛是一種感覺嗎?愛是一種心靈的產(chǎn)物嗎?你能想一想愛嗎?你能想到愛的對(duì)象，但是你不能想到愛，是嗎?我能想到我愛的人，我可以有個(gè)畫面、人的印象，回憶我們關(guān)系中的那些感覺。但愛是感覺、回憶嗎?當(dāng)我說“我想要愛與被愛”，這難道不是一種思想和思想的反應(yīng)嗎?思想是一種愛嗎?我們是這么認(rèn)為，不是嗎?對(duì)我們來說，愛是一種感覺。這就是為什么我們對(duì)所愛的人有一種影像；這也就是為什么我們會(huì)思念他們、依賴他們的原因；這就是思想的過程，不是嗎?

　　目前，思想在各方面受到挫折，因此它說：“我在愛中發(fā)現(xiàn)快樂，所以我必須要有愛。”這就是為什么我們緊黏著所愛的人、為什么我們想在身體及心理占有所愛之人的原因。我們創(chuàng)造法律以保障我們所愛的事物，不管是人、鋼琴、財(cái)產(chǎn)、觀念或信仰，因?yàn)樵谡加兄小�—與它所有的嫉妒、恐懼、懷疑和焦慮——我們會(huì)覺得踏實(shí)。所以，我們已使愛變成心靈的產(chǎn)物，而且裝滿在心中。因?yàn)樾氖强仗摰模�心靈就說：“我必須有那種愛。”而且我們借著妻子、丈夫以充實(shí)我們自己。經(jīng)由愛，我們?cè)囍�變成某種人物。也就是說，愛變成有用的東西，我們利用愛，當(dāng)作手段來達(dá)到目的。

　　所以，我們已使愛變成一種心靈的產(chǎn)物。心靈變成愛的工具，而心靈只是感覺。思想是記憶對(duì)感覺的反應(yīng)。沒有了符號(hào)、文字和形象，就沒有記憶，沒有思想。我們知道所謂愛的感覺，我們也緊靠著它。而當(dāng)它失敗時(shí)，我們需要相同感覺的其他感情。所以，我們愈培養(yǎng)感情，我們就愈培養(yǎng)出所謂的知識(shí)——這只是記憶而已——而愛就愈少。

　　只要我們?cè)趯で髳郏�一定�?huì)有自我封閉的過程。愛意味著容易受到傷害和融合，而只要有自我封閉的過程，就沒有融合、沒有弱點(diǎn)。這種思考的過程正是恐懼，而在恐懼之中，我們利用思想為手段以追求進(jìn)一步的刺激時(shí)，如何能與他人融合呢?

　　只有當(dāng)你了解心靈的全部過程時(shí)，才能有愛。愛不是屬于心靈，而你不能思考愛。當(dāng)你說“我想要愛”，你就正在想它，你正在渴望它，這是一種感覺，達(dá)到目的的手段。因此你要的不是愛，而是刺激。你需要一種手段以充實(shí)你自己，不管是人、工作或特別的刺激等等。的確，那不是愛。愛只有在忘卻自我，和借著認(rèn)識(shí)自己以解脫自己時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)。借著認(rèn)識(shí)自己帶來了解，以及當(dāng)心靈的全部過程完全顯示出來并得到了解時(shí)，你就會(huì)知道愛是什么。然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)愛無關(guān)乎感覺，不是滿足的手段。愛是自發(fā)的，沒有任何結(jié)果。愛是存在的一種狀態(tài)，而在這種狀態(tài)中，“我”伴隨著對(duì)它的認(rèn)知、焦慮和占有都不見了。愛不能只是“自己”的活動(dòng)，不管有沒有意識(shí)，它持續(xù)地存在著。所以說，了解自我、了解認(rèn)知的中心是“我”是非常重要的。