“ 雅與俗 ”之我見——襲普宏、王崇水

襲普宏 · 發表于 2020-12-22 10:25

“ 雅與俗 ”之我見

襲普宏、王崇水

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在人們長期形成的“意識形態”中，將諸多文化形制人為地割分為“雅與俗”已成其“時尚”。如交響樂、美聲、芭蕾、話劇這些“泊”來文化被視之為“雅品”；而民族聲樂，地方戲劇、戲曲，民間藝術這些本土文化則被視為“通俗”。特別是近年來出現的“原聲態”更是與雅無“緣”，被拒之“雅門”外。殊不知，無論是外來之“雅”還是本土之“雅”，統統“脫胎”于民間，“脫胎”于通俗，古今中外，無一例外。

在中國，自倉頡造字起，特別自文化多樣性出現后，“雅與俗”如同涇渭，被冠以“定義”上的“顏色”。這種傳統的判斷標準影響了人類幾千年。引伸到文化諸多領域，使人們從而忽視了文化的“多元化”與“共進性”，忽視了文化在循序漸進中“俗能漸雅”、互相包容的內在演變規侓。縱觀一切文化現象，雖有些形制、體裁仍“困”在俗套之中，“究”其因，不過是在傳承與提純上，缺失了“升華”和“鏈接”的方式。僅此而已。

在歷史上，特別在春秋與戰國相交之紀，中國文化呈現異常繁榮之“象”，思想的日趨多樣化，催生了“諸子百家”時代的繁榮。如“南人”推崇的“楚辭”，則源之于“巴”，傳入“荊楚”得以升華后，被稱之“雅賦”；“北人”推崇的“詩經”則大多源于民間及諸國之“風”，得以升華成其以“風雅頌”為內涵，“賦比興”為手法的“雅品”。以至后來出現的先秦文學、漢賦、建安文學、唐詩、宋辭、元明曲等所有精典都與民間有“葛”，源之于“通俗”。就連“四大名著”也出自“宋人平話”說書人之俗口，代代相傳而成驚世之作！難怪有人說“大俗方能大雅，”不無道理。

在當今，京戲被視為“國粹”藝術。其行腔、叫板、念白、服飾、臉譜，手、眼、身、法、步及所扮“行當”、所習“流派”，自成體系，讓世人稱絕。然，“溯”其之源，則是吸納了“湖廣音、徽二黃、漢西皮、秦梆腔”及借鑒了“昆曲”的表演形式加之揉入京腔、京韻后，才形成“大雅之品”。豈不知，這“四大古戲”也是源自民間的曲牌、皮黃調、雜藝等“俗元素”，經“提煉升華”后方可“自成一體、集之大成”。

在“雅與俗”的認識與劃分上，猶如“大家閨秀”與“小家碧玉”，何“優”何“劣”很難析清。“陽春白雪”與“下里巴人”，孰“雅”孰“俗”，猶如“伯仲”。任何事物須具備“質變”條件方能“涅槃成風、化繭成蝶”，也就是說，并非所有“蟲蛹”都能“蛻變”為美麗之“蝶”。有些文化之“內涵”，俗中即孕“雅”，雅中亦含“俗”。取長補短，互相交融、包容，具備“基變”之“因”，方能“漸雅、變雅”。反之，即使“千錘百煉”也難成“雅”。有人斷言：當今“小品”上不了“百老匯”，“二人轉”難登“雅堂”，通俗歌手永遠進不了“金色大廳”。鄙乃“持異”。對于有些“內因”可“塑轉”的文藝形制，后人若不斷整飭、凝煉、升華，能否登“雅”也未必可知。

在有的人看來，“泊來”之文藝都屬“雅文化”，答案是否定的。豈不知，“大俗”方可“大雅”。中國上下五千年的文化積淀，造就了浩若繁星的“文人騷客”及精品力作。其“雅質、雅量、雅史”遠超西方，這是不爭的事實！余已為，俗乃雅之“源”，雅為俗之“凝”；俗能漸“雅”，亦能變“雅”。“雅俗共賞”不如標言之“雅俗共生”倒更為貼切。