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走過西藏 之雪山彩虹倉央嘉措
以前對西藏的想象是藍天、白云、雪山、寺廟、牦牛、信徒、活佛，再內心深一點的就是純潔、樸實、勤勞、虔誠。對六世達賴倉央嘉措，則是在這次去西藏后才形象鮮明起來的。
如今的大昭寺后街一座低矮的兩層小樓，從遠處看去就是一所黃顏色大房子，據說那是六世達賴倉央嘉措和他情人幽會的地方。就是這樣一座小樓，人潮涌動，從一樓和樓后操作間的左側樓梯擠上去，新加固的木質樓梯不斷抱怨地吱嘎作響著。擠進去的人們在等待區耐心的排隊取號，眼巴巴看著里面的情侶們浪漫程序完畢，滿意走出了，下一對才有地方入內，比起城里醫院的專家門診毫不遜色。
我們是抱著看熱鬧的心態擠進去的，塞給負責排號操著藏音普通話的小妹一臉真誠和10元錢，進到擁擠的大廳里，看看酒廊式吧臺內的陳設，問問各種飲品和佳肴的價格，聽聽沉溺在浪漫氣氛中情侶的詩詞對答，我才想起進門前黃色墻上瑪吉阿米的字樣和羞答答的藏女圖案。藏語瑪吉阿米的意思大致是“未嫁的姑娘”，明白他們是在咀嚼六世達賴的浪漫和詩文。
1683年的3月1日，現在的西藏山南縣地方，一個西藏吐蕃王朝時期贊普后裔，其中一支名為“吳金林巴沃侗·曲杰丹拜維色”的世系家族，誕生了一名男嬰。誕生之時出現了多種瑞兆，預示著這是一個不同凡響的孩子，這名男嬰就是后來的六世達賴倉央嘉措（政史記錄為1683-1706，其他版本有不同），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華的詩人，唯一一個被朝廷廢黜、而被藏民和活佛傳承中認可的一屆達賴喇嘛。
有文記倉央嘉措“8歲時，就能在紙上寫字，11歲時，寫出著名的《馬頭明王誦》”，因為當西藏地區紙張匱乏，都是先在木板上練字，只有在形成自己書法風格、具有相當水平時，才能在紙上寫。倉央嘉措被認定轉世靈童前的家族信奉寧瑪派佛教，這派教規并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。
西藏的偉大五世達賴喇嘛，被清政府冊封為“西天大慈自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”的阿旺羅桑嘉措，六十六歲圓寂于布達拉宮，他手下的總管第悉桑結嘉措自作主張隱瞞了達賴喇嘛的死訊，他向外公布說達賴老了，又有病，需要每天在密室里閉關靜坐，研習佛法，不愿公開露面，同時，他秘密派人四處尋訪五世達賴的轉世靈童。
當他們找到并認定他是五世達賴的轉世以后，就把他接到措那城堡悄悄供養起來，一直到了他14歲時候，清康熙帝征討平定了準噶爾叛亂，聽說五世達賴已死多年，藏區卻秘瞞不報，大怒��！一直用五世達賴名義統治的桑結嘉措才托詞－－恐天下大亂故而瞞之，把匿藏多年的倉央嘉措推出，１５歲的倉央嘉措在布達拉宮大殿坐床，真正成為六世達賴－－倉央嘉措。被公布為達賴的倉央嘉措并不掌握實權，新藏王和宗教實力派的桑結嘉措明爭暗斗，加之格魯派清修寡欲的規定，讓逐漸成人的倉央嘉措倍感沮喪和不滿。天性浪漫的他白天布達拉宮整裝習佛，夜晚就穿上俗人的衣服戴上長長的假發，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受起世俗生活的歡樂。
他的詩歌１
在那東方山頂，
升起皎潔月亮，
年輕姑娘面容，
漸漸浮現心上。 黃昏去會情人，
黎明大雪飛揚，
莫說瞞與不瞞，
腳印已留雪上。 守門的狗兒，
你比人還機靈，
休說我黃昏出去，
別說我拂曉才歸。 人家說我的閑話，
自以為說得不差，
少年我輕盈步履，
曾走過女店主家。 詩歌２
常想活佛面孔，
從不展現眼前，
沒想情人容顏，
時時映在心中。 住在布達拉宮，
我是持明倉央嘉措，
住在山下拉薩，
我是浪子唐桑旺布。
這些都反映了他過著活佛和俗人的雙重生活。
據傳倉央嘉措在布達拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結識了一個來自瓊結地方的姑娘，名叫達娃卓瑪，達娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會。倉央嘉措非常喜歡達娃卓瑪，認為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達自己的心情：
拉薩人煙稠密
瓊結人兒美麗
我心心相印的人兒
是瓊結地方來的
后來倉央嘉措發現達娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達娃卓瑪被她父母帶回了瓊結好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心里特別難過。從此，倉央嘉措再沒見過達娃卓瑪，達娃卓瑪成了他夢中的情人。
當新藏王和宗教實力派桑結嘉措的斗爭顯現結果時候，新藏王贏得了勝利，倉央嘉措被上奏為“偽達賴”，清廷為了穩固對西藏的統治，認可掌控實力的新藏王，廢黜了其封號，重新擇靈童為六世達賴（后為七世達賴），責令押解到京，途徑青海湖染水腫病死去。。
如今不知是倉央嘉措的詩歌唱紅了商業的瑪吉阿米，還是商業的瑪吉阿米勾起對那未嫁嬌娘的好奇。每當拉薩絢爛的晚霞似火，遙遠的情詩便散發出格外浪漫的氣息。我相信就是這樣一個天才的靈童、浪漫的詩人，把活佛的靈氣若同高原雨后的彩虹，絢麗了圣潔的詩壇，播種在了現代人的心田。
補充內容 (2014-9-2 07:10):
青海的佛教史記材料證明，他遠沒有像傳說的死在押解途中，也沒有被清皇帝軟禁在五臺山，而是摘取桂冠，隱姓埋名游走在西藏、青海、乃至尼泊爾，傳經誦佛，據說曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。1716年前后，來到現內蒙古阿拉善旗，從此在此地生活，先后擔當了13座寺廟的住持，講經說法，廣結善緣，創下無窮的精妙業績。1746年，64歲的倉央嘉措染病去世，但他的事跡為廣大阿拉善人民傳誦，當地人民為他修建了靈塔，供奉了他的遺物。這才是我的感嘆，彩虹雖美終飄渺，成佛更需多磨難。 | 
發表于 2014-9-2 00:42
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樓主
發表于 2014-9-2 08:51
