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標(biāo)題: 古中國人的稱謂【知識帖】 [打印本頁]

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:08
標(biāo)題: 古中國人的稱謂【知識帖】
　古中國人的稱謂，不僅用來給今天的古裝片挑BUG，更多的是古代傳統(tǒng)文化的一部分，中國人的全部世界觀和人生觀，中國的全部歷史，都裝在看似旁枝末節(jié)的稱謂中。在下面的文字里，可以讀到國史中的稱謂，也可以讀到稱謂中的國史，非常有趣，非常嚴(yán)謹(jǐn)，考證精確，并且絕不是回字的四種寫法。

　　前言

　　忽然想到這幾年看了太多莫名其妙的破爛電視劇、破爛“重回古代文學(xué)”。這些東西一旦多了，就難免出現(xiàn)垃圾。垃圾產(chǎn)生的原因是多方面的，裝B，特別是不懂B而裝B是一大因素。有些作者一會兒模仿古文對白，一會兒參詳古代制度習(xí)慣，可是他們經(jīng)常忽略最基本的：古人的稱謂。
　　我們知道，古代人有名、有字、有別號、有尊稱、有蔑稱，可是蝦米朝代怎樣稱爸爸媽媽哥哥姐姐、稱君稱親稱師都是有定式的，為了現(xiàn)代人識別方便改一些，沒什么，但不能鬧笑話，留硬傷BUG，或者故意裝B還裝成13。把明清時代的稱謂放到漢唐的背景里，就等于是糊弄觀眾。例如說，前段時間好幾部大漢類的電視劇，女主角叫爹地都是嗲聲嗲氣地叫：“爹~~”——實際上，爹作為老爸的稱謂，是從魏晉時才開始的。大漢劇稱“爹”，把時間提早了幾百年，相當(dāng)于某個明朝大戲里喊出了“老豆”兩個字。
　　還有一個古裝界統(tǒng)一無時段的稱呼，就是稱官員為“大人”�，F(xiàn)在幾乎所有朝代的電視劇、小說，對有品的官都介么叫，例如包青天里叫包大人。這就露BUG了，下級和百姓對官員稱大人，在明朝之前是極少見的，就是明朝，也很少見。明代沈德符《萬歷野獲編》中，記了個笑談，他祖父拜謁張居正時，被張叫了聲“沈大人”，當(dāng)時賓客都以為十分新鮮，因為“呼公、呼丈者多，更不聞有大人之稱。”爺爺被人叫了聲大人，孫子就鄭重地寫進(jìn)文集，說明在當(dāng)時用得極少，甚至少過我們現(xiàn)在叫腦殘。
　　再簡單點(diǎn)說，大家翻翻三國演義，就可以知道，幾無文官被叫過“大人”。所以在夢回三國一類的小說里看到“陳大人”、“曹大人”，就覺可笑，這與唐明皇叫安祿山“X0后腦殘”是一個效果。
　　因此不能不說，古裝片有一個偉大之處，就是統(tǒng)一了新文化運(yùn)動都沒有統(tǒng)一的古人稱謂。實際上，大人之稱，普遍行走官場，是自雍正開始（康熙類片子、小寶類片子里稱索尼“索大人”鰲拜“鰲大人”都索超前意識�。�，見《清裨類鈔.稱謂類.大人》：“大人之稱，始于雍正初，然唯督撫有之。嘉、道以降，京官四品以上，外官司道以上，無不稱大人。翰林開坊，六品亦大人。”到了光緒末，因為局勢亂，需要奉承的人越來越多，所以大人就被用濫了，什么員外郎之類的都被稱為大人，這可能也是古裝片濫掉“大人”二字之源吧。。。
　　當(dāng)然，象《孝莊皇后》里那樣天大的BUG，也索常見。而且，你知道為蝦米清朝皇后皇太后都是“慈”字順下來的，孝莊我們叫孝莊，慈禧我們卻叫慈禧嗎？
　　說到這里，恐怕大家還不是很感興趣，那就說幾個你可能慣性思維從未想過對不對的：
　　秦始皇是不是嬴？
　　孔子是不是姓孔？
　　再來幾個你可能會感興趣的：
　　什么叫“不分伯仲”？
　　什么叫“待字閨中”？
　　“虎”作姓時怎么念？
　　屈原為蝦米在《離騷》里自稱“朕”？莫不是他當(dāng)過皇帝？
　　為什么我們叫叫漢高祖不叫他漢太祖？為蝦米叫曹操又叫魏太祖不叫魏高祖？有時又叫他魏武帝？
　　為什么有的皇帝叫哀帝、獻(xiàn)帝這么不吉利的字？為什么漢獻(xiàn)帝那么慘不改個名字叫漢喜帝？
　　為什么唐玄宗又叫唐明皇？什么樣的場合用前面的，什么場合用后面的？
　　如果當(dāng)著乾隆說“雍正”兩個字，算不算不敬？會不會被殺頭？
　　稱丈夫夫君、郎君、良人、老公、先生都是怎么來的？
　　古代人是怎么罵人的？
　　中國對日本與的外交活動用什么稱謂呢？對朝鮮呢？對越南呢？
　　從稱謂里，我們還可以讀出史實的辨?zhèn)�、民族的融合，以及東西方文明軌跡的差異。
　　好了，如果你有興趣了解一下被我們?nèi)找婧雎远墓糯幕瘋鹘y(tǒng)，就可以看看我接著寫的。最后還有應(yīng)用程序，就是影視劇的稱謂BUG應(yīng)該怎樣避免。這本書大致上說的就是這是這樣兩件事：
　　國史中的稱謂和稱謂中的國史

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:08
　第一章姓氏名字

　　說到稱謂，首談姓氏名字。姓氏名字，是中國人最基本的稱謂，而這四個字在古代，則表示四個不同的稱謂范圍。

　　一、姓

　　拆字就可看出，姓是從女從生，《白虎通義.姓名》載：“姓者，生也”，這說的古老的母系社會，現(xiàn)在我們都隨爸爸姓，姓字卻已經(jīng)不會再改成“甥”了。但是，母系文明在姓這一點(diǎn)上還是蛛絲馬跡的遺留，先秦最古的一批姓，都是帶偏旁“女”的，例如姜、姬、嬴等。說到加女旁，姓“支”的就不知他祖祖在母系社會是不是也“從女”帶偏旁，要是這樣樣，他就該燒香慶祝出在父系社會了。姓的作用，以《白虎通義》的解釋就能說清楚：“人所以有姓名何？所以崇恩愛，厚親親，別婚姻也。”即姓是表示親緣關(guān)系、區(qū)別婚姻可否的標(biāo)志。上古人口少，生活范圍狹窄，古代人又十分聰慧地發(fā)現(xiàn)了近親通婚的遺傳學(xué)弊病。而姓作為“從女從生”的血緣區(qū)分標(biāo)志，就產(chǎn)生了“同姓不婚”的規(guī)矩，用以“別婚姻”。這個規(guī)矩直到今天還有一些保留，如果我們看到兩夫婦同姓的，多少會覺得奇怪。這個“奇怪”感覺的由來，其實就是幾千年的習(xí)慣性認(rèn)識使然。在古代典籍中，《左傳.僖公二十三年》說：“男女同姓，其生不蕃”；《國語.晉語四》：“同姓不婚，惡不殖也�！�

　　先秦三代，同姓不婚一直是作為基礎(chǔ)性禮法被嚴(yán)格遵守的，連正式婚姻之外的買妾，也不得違反。但是，規(guī)矩總是用來打破的，如左傳《昭公元年》有：“買妾不知其姓，則卜之。”這說的是變通的方法。大爺看上小妞，害怕同姓，所以可以隨便找大師算個姓。除了變通地遵守，直接打破“同姓不婚”原則的，在先秦也不少，主要是王侯的聯(lián)姻。因為當(dāng)時姓不多，有時數(shù)國同姓。而在政治婚姻面前，很多規(guī)則是不值錢的。這一點(diǎn)，清代趙翼的《陔余叢考》卷三十一中載有《同姓為婚》條。不過，同姓在先秦表示的是血緣上的聯(lián)系，不僅不符合優(yōu)生優(yōu)育的遺傳規(guī)律，也是違背禮法的，即使是王侯之間同姓的聯(lián)姻，也會被當(dāng)時執(zhí)禮的人所詬病�！墩撜Z.述而》就記載了這樣一件事：“陳司敗問：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮�！鬃油耍疚遵R期而進(jìn)之曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮！’”即有一次陳國的司寇造訪孔子，問孔子魯昭公是不是知禮，孔子當(dāng)然說自己的君主知禮。陳國的司寇認(rèn)為孔子這是在偏袒昭公，因為魯昭公娶了一個吳國的女子吳姬。魯、吳兩國都是姬姓，按禮法同姓不婚，魯昭公違禮娶親，為了避人耳目，改吳姬的稱呼為吳孟子，后來吳孟子死了，不發(fā)訃告，連《春秋》也不稱吳孟子的姓，陳國的司寇就責(zé)備孔子有私心�？鬃釉谑聦嵜媲�，只能低頭認(rèn)錯。

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作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:09
　二、氏 (上)

　　在今天的日常生活中，“姓氏”與“姓”幾乎已經(jīng)完全是一碼事了，但是在文明之初，“姓”與“氏”卻是幾乎完全分開的，不能混用。直到今天，特別講究的文圣孔子的后代，他們的各種家族活動都是“孔氏”，而不用“孔姓”，或許還可以找到一點(diǎn)“姓”與“氏”各自獨(dú)立的歷史痕跡。
　　前面說了，姓是在母系社會時區(qū)別于不同血緣的標(biāo)志，基本上也就是部落的標(biāo)志，部落發(fā)展為較大規(guī)模的聚落，人的生產(chǎn)能力在提高、遷徙的范圍在不斷擴(kuò)大，之后進(jìn)入父系社會。原來一個老媽媽的孩子有了不同的發(fā)展，大孩子到了海邊，搞起了漁業(yè)；小兒子在平原搞起了養(yǎng)殖業(yè)；就是在一個部落里的孩子，也有強(qiáng)力的和窩囊的，這么著，同姓之間因為生產(chǎn)力發(fā)展，財富地位開始分化，需要另行區(qū)分，因此有了氏�！墩f文解字.氏》中說：“姓者，統(tǒng)于上者也；氏者，別于下者也�！边@是說，“姓”用來別婚姻，而“氏”用來別貴賤。

　　氏用來別貴賤，自然就會形成新的小圈子，與“同姓”有別的是，氏發(fā)展為“氏族”（后代所謂的大家、大族、望族），《白虎通義.姓名》說：“所以有氏者何？所以貴功德、賤伎力”。

　　由此可見，姓與氏，原來表達(dá)的是不同的含義。先秦時期，古人一直是分開使用，嚴(yán)格區(qū)別，自秦開始，姓氏才合二為一。這也是在先秦典籍里那些人物的名字在今天看來很奇怪的原因之一。比如，“慶父不死，魯難未已”中的“慶父”，又叫“仲慶父”，他的后代卻叫“孟孫氏”；司馬遷在《史記.周本紀(jì)》中對周文王祖父、父親的記載是：“古公卒，季歷立，是為公季”，祖父是“古公”，父親卻叫“季歷”；而周文王可考證的兒子有17個：伯邑考、武王發(fā)、管叔鮮、周公旦、召公奭、蔡叔度、曹叔振鐸、郕叔武、霍叔處、康叔封、聃季載、鄖叔武、毛叔鄭、畢公高、郇叔葡、伯廖、虞仲（字音見注1）。這些例子實際上并不是父子不同姓，而是我國先秦古代人的稱謂習(xí)慣：男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏。先秦男子是有姓的，只不過不用來做稱呼罷了。
　　這個習(xí)慣是與今天的中國人姓氏稱謂很不同的，甚至形成了一些習(xí)慣性的誤讀，比如說，周文王姓姬名昌，周武王姓姬名發(fā)，這樣的稱呼其實是錯誤的。先秦男子不稱姓只稱氏，王侯則不稱姓稱國，周文王在當(dāng)王之前，只能叫西伯昌；而他的兒子也只能叫武王發(fā)。類似的，比如我們叫商朝的亡國之君紂王，就叫“帝辛”或“商辛”，而不會叫他的名字“子辛”（姓子名辛），如《史記》中有：“帝辛湛湎，諸侯不享，作殷本紀(jì)第三�！�
　　那為什么我們現(xiàn)在叫他們姬昌、姬發(fā)呢？這是一個習(xí)慣性錯誤，而且是上千年的習(xí)慣。最早犯錯的是司馬遷的《史記》和劉知幾的《史通》。顧炎武在《日知錄》中，就指出“姓、氏之稱，自太史公始混而為一，（《史記》中）本紀(jì)于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’。”實際上，秦始皇是貴族，贏姓，趙氏，應(yīng)該稱氏；劉邦起于底層，不是貴族，并無氏可稱，又是漢初，只能稱姓。鄭樵在《氏族略序》中就說，司馬遷對先秦人物的稱呼方法，“三代（指夏商周）之時無此語也”，又說司馬遷、劉知己兩人“雖子長（司馬遷的字）、知幾二良史猶昧于此！” 顧炎武在《原姓》中說：“男子稱氏、女子稱姓。最貴者國君，國君無氏，不稱氏，稱國�！鳖櫻孜溥€說：“考之于《傳》（指左傳），二百五十年之間有男子稱姓者呼？”司馬遷在《史記》中對三代至秦人物，經(jīng)常寫“姓某氏”，實際上是不準(zhǔn)確的，這位大歷史學(xué)家用漢代的稱謂模式套用先秦人士，這就象前幾年棒子導(dǎo)演在樣《見龍卸甲》安排趙云報姓名報成趙子龍一樣，是不準(zhǔn)確的。在《史記.夏本紀(jì)》中，司馬遷寫到：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏�！比粍t，這里的用國為姓，其實是用國為氏，查閱史記之前的典籍，《左傳.隱功八年》就有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏�！痹谛帐仙系氖韬�，不能不說是司馬遷沒有考慮后代讀者對姓氏之別的疑惑，而《史記》的影響力實在太大，很多今天讀書的人就會給先秦的人名弄糊涂。就是古代人，也常常給司馬遷的“姓某氏”弄糊涂，清代學(xué)者沈彤就說：“漢人所云‘姓某氏’，皆以庶姓言也”，將先秦的“姓”和“氏”分別定義為“庶姓”和“正姓”，以釋混淆。
　　有些誤讀則要淺一些，但也容易讓人糊涂，比如孔子。很多介紹文圣先師的場合都說是姓孔名丘，其實根本沒有這個說法�？鬃拥目�，是其氏而非姓�？鬃邮撬螄F族遺后，宋是殷商遺民所建，孔子的姓應(yīng)是殷代貴族之姓，即姓“子”。而孔子的氏，原來也不是孔，而是“公孫”，到孔父嘉時（注意，不是孔子的父親孔嘉或子嘉，其人以公孫為氏，嘉為名，孔父為字），已有五代，氏用以別貴賤，所以自他之下的后代就不能再以公孫為氏（即因親盡，不再是公的子孫），而孔父嘉就以自己的字為氏，所以，有了孔子。源見：《孔子家語》卷三十九《本姓解》：“五世親盡，別為公族，故后以孔為氏焉�！爆F(xiàn)在孔子的后代祭祖，都用“孔氏”，不用“孔姓”，這是因為嚴(yán)格來講他們的姓是“子”，而孔子一族自古未斷過香火，“姓氏合一”對他們來說就是淘汰原來的姓“子”，以“孔”氏為姓。在今天，他們搞祭祖活動稱孔氏，但人口普查戶口本身份證之類的則是姓名“孔某某”。姓氏合一之后，單一個“氏”字，也從姓的別支，變成了家族，用以稱家族內(nèi)同姓親屬，例如“張家兄弟”，也可以被稱為“張氏兄弟”。
　　先秦還有位文化名人，屈原，大家也明白了，不是姓屈名原，而是以屈為氏，稱氏。屈原的姓是個很冷僻的字，“羋”（音mǐ）。
　　而與今天人人都有平等的姓名權(quán)不一樣，古代的氏是貴族才有的，普通下層百姓沒有氏，這也就是《通志?氏族略》所說的：“貴者有氏，賤者有名無氏。”
　　中國歷史上有很多將錯就錯的習(xí)慣，并一直沿用，這個要糾正已經(jīng)很難，有的也無必要。比如黃玉郎畫《天子傳奇》漫畫，說姬昌姬發(fā)那不是什么大不了的問題�？墒切枰獓�(yán)謹(jǐn)?shù)膱龊蠂?yán)謹(jǐn)，或者區(qū)分插科打諢和嚴(yán)肅認(rèn)真還是有據(jù)可循的。比如《辭�！泛汀掇o源》，介紹先秦人物就不會直接寫姓甚名誰。比較規(guī)范的先秦人物稱呼方式，是“某某，某氏，某姓，字某�！�

本帖最后由紅樓阿嬌于 2012-11-10 20:13 編輯

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:09
在今天的人看來很奇怪的是，許多先秦人名，看起來既不是姓名也不是氏，比如著名的賢人柳下惠。如今代表坐懷不亂的三個字“柳下惠”，并不是名字，此人為展氏，名獲，字禽，是魯孝公的兒子公子展的后裔�！傲隆笔撬氖骋�，“惠”則是他的謚號，所以后人稱他“柳下惠”，因為謚號是死后才有，所以他活著的時候，是不會有“柳下惠”這個稱呼的。據(jù)說他有位弟弟，就是著名的盜跖（音zhi），這個稱謂是用其身份（盜，即大盜；跖，即赤腳奴隸）作為人稱的。其人本為展氏名雄，也叫柳下跖。歷史上之所以還知道這位大盜為展氏、食邑柳下，是因為他還是王公的后代。在先秦，下賤之人是根本不需要什么士大夫階層別貴賤的禮儀，也就沒有取氏的必要，很多人物只以身份作為稱謂傳世。
　比如“庖丁解�！敝械募夹g(shù)型人才庖丁，實際上只是名叫丁的一位廚子或者屠工，這個稱謂根本不是現(xiàn)代意義上的名字。有些不是貴族的人，即使專業(yè)水準(zhǔn)已經(jīng)做到了行業(yè)標(biāo)桿，也沒有正式的姓氏名字傳世，比如相馬專家伯樂，至今對于他的姓氏名字只能是傳說，“伯樂”據(jù)說也只是他的出生地。而商王朝著名的賢相傅說，由于本是傅巖筑墻之奴隸，出身低微，后來做到相也沒有氏，只以做奴隸的地方“傅”和名“說”流傳下來。這種用氏來決定稱謂進(jìn)而區(qū)分貴賤的方法，用顧武炎的說法就是：“國君無氏，不稱氏稱國…次則公子，公子無氏，不稱氏稱公子…最下者庶人，庶人無氏，不稱氏稱名…諸侯之子為公子，公子之子為公孫，公孫之子以王父字公孫的兒子如果不再尊貴就必須改氏，就象前面說到的孔子）、若謚、若邑、若官為氏。氏焉者（氏相同的）類族也，貴貴也。”其中的“國君無氏，不稱氏稱國”，實際上是先秦王侯以國為氏，例如晉文公重耳，史稱晉重，就是以國號晉為氏，稱國。雖然晉國是姬姓，但卻沒有稱晉文公為姬重的�！蹲髠�?定公四年》記載了春秋時期的一次諸侯會盟，對與會的各國國君稱呼為：“晉文公為踐土之盟，衛(wèi)成公不在，夷叔，其母弟也，猶先蔡。其載書云：‘王若曰，晉重、魯申、衛(wèi)武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期�！卦谥芨筛惨曇病！逼渲�，魯申就是魯僖公，姬姓名申；蔡甲午就是蔡莊公，姬姓名甲午，謚為莊侯；宋王臣并非宋國王的臣子，而是宋成公，其人名王臣，子姓。

　　說到先秦的稱謂習(xí)慣，女子與男子恰恰完全相反，只稱姓不稱氏。姓之后，只跟個氏字了事，這在近代還很常見，如“張氏”、“李氏”。女子出嫁之后，前面加夫姓仍舊不稱氏，這也是常見的，如“孫留氏”、“張王氏”。文化一脈相承，這是可以溯源的。區(qū)別于后來的日本群島、朝鮮半島的文化，他們學(xué)習(xí)我們的禮儀制度，甚至把孔子或屈原叫成正牌祖先，可是在溯源這個決定性的環(huán)節(jié)上，誰先誰后這還是可以分清楚的。日本女子隨夫姓，名字多是草率的直子綠子之類的，實際上都是先發(fā)生在文化宗主國的。
　婦隨夫姓，在古中國這個男權(quán)社會，主要的功能有三：一是表明女子已婚的身份；其次冠夫姓是表明女子是誰家的媳婦，有歸屬含義在內(nèi)；第三，保留原來的姓，則是說明該女子是誰家嫁過來的。明初譜學(xué)家宋濂曾為很多“貞婦烈女”作傳，收在《宋學(xué)士文集》中，標(biāo)題俱為《鄭節(jié)婦黃氏傳》、《王節(jié)婦湯氏傳》，概是如此。日本法律明確規(guī)定了妻子應(yīng)隨夫姓（《日本民法典》的條文原義是“夫妻必須同姓”，表面上看并未要求女子婚后改姓，但在男權(quán)主義的日本社會，是極少有丈夫改隨妻子姓氏的），中國乒乓球女將何智麗遠(yuǎn)嫁日本，就改隨夫姓，名字為“小山智麗”。
　　先秦見于文獻(xiàn)的女子稱謂，基本上全都不是姓名。比如節(jié)烈先驅(qū)孟姜女，不是姓孟名姜女，也不是姓孟氏姜的女子。孟姜女根本不是個姓名，而是先秦女孩非常普遍的稱呼，和我們今天說的“張家大閨女”是一樣的�！敖笔瞧湫�，“孟”為排行老大之意，所以“孟姜女”等于姜家大閨女，這就是女子稱氏的代表。至于褒姒這樣的稱謂就更明白了。周幽王三年（公元前779年），幽王征伐褒國，褒人獻(xiàn)出美女褒姒乞降，周幽王立為妃，寵冠周王宮。褒國在今陜西省漢中西北，“褒姒”換今天的說法就是褒家鄉(xiāng)姓姒的一位大美女。
　先秦沒出嫁的女孩，基本都是出生國家加上姓就算稱呼，比如秦贏、齊姜、吳姬。出嫁以后，就在前加丈夫的氏，比如息媯（音gui）、孔姬。嫁給天子或國君稍微特殊點(diǎn)，是在自己的姓前加國的號或“王”的稱號，如周王朝是姬、姜長期通婚，姜王后就稱“王姜”；作為天子和國君的丈夫死后，妻子要冠丈夫的謚號�？傊�，先秦的女子的稱謂有兩個基本特點(diǎn)：一是沒有稱呼有姓名的；二是基本跟著丈夫的稱呼來稱呼。

本帖最后由紅樓阿嬌于 2012-11-10 20:15 編輯

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:09
三、姓氏之別與姓氏合一

　　前面說了，周文王可考證的兒子有17個：伯邑考、武王發(fā)、管叔鮮、周公旦、召公奭(shì）、蔡叔度、曹叔振鐸、郕叔武、霍叔處、康叔封、聃季載、鄖叔武、毛叔鄭、畢公高、郇叔葡、伯廖、虞仲。這些稱謂的不同正是因為他們“氏”的不同，其實他們的“姓”都是一樣的，周姓為“姬”。而之所以有這么多不同的氏，正好就說明了先秦“姓”與“氏”的最大區(qū)別。姓自古而今，都是父子延續(xù)不變的，而氏由于因家族而分，又要別貴賤，所以氏是可變的，可以自己取的，也不是后代世世相傳不變的。鄭樵在《通志.氏族略》中將得氏的方法歸于三十二類，有得于字、得于爵、得于官、得于居、得于事、得于職、得于謚等等。比如得于居的氏，就有西門、南宮、東郭、南郭等等，而日本的很多姓氏溯源都可以歸納于此，比如居于松樹之下則姓松下、居于田地之中則姓田中，這也是可以看出文化根源和傳播的。
　至于取氏的靈活，舉商鞅一例。他本是衛(wèi)國公室的子孫，所以先以衛(wèi)為氏，又以公孫為氏�！吧獭笔撬谇氐姆獾兀蠹s是看到自己的產(chǎn)業(yè)興旺，土地權(quán)證也下來了，所以又高興地改叫“商鞅”。
　姓氏這樣大的區(qū)別，為什么現(xiàn)在卻完全不分了呢？這得歸功于秦始皇一統(tǒng)天下。在戰(zhàn)國時候，早先的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即西周的井田制，基本上宣告瓦解，貴族賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)崩潰了；人才觀念也有一定的改變，各國都有唯才是舉的措施，使地位低下但有才能的人得以施展抱負(fù)，富國強(qiáng)兵。在這個大背景下，原先的很多貴族沒落了，而有一些工商、庶人、士人，卻依靠自己的才能起家發(fā)達(dá)。這樣，早先作為尊貴家族標(biāo)記的“氏”的基礎(chǔ)，也就動搖了。新的貴人盡管沒有什么公子公孫的“氏”，不是公室的后代，卻一樣可以號令一方，或富甲天下。這些新的貴人不滿足于原來舊時代只有貴族有氏、民眾沒有氏的稱謂尊卑制度，不再接受象陶朱公那樣既不表名也不表姓的稱呼了，這樣，新的稱謂方式就必須滿足新的社會關(guān)系。秦始皇滅六國，使原來六國的貴族徹底失去的了特權(quán)，其身份稱謂的特權(quán)也一并失去了意義。顧武炎在《原姓》中就說，“秦滅六國，子孫皆民庶，或以國為氏，或以氏為氏，姓氏之失自此始。”而他在《氏族》中說：“姓氏之稱，自太史公混而為一。”這個說法是正確的，因此還是得說，司馬遷沒有客觀全面地記載先秦姓氏的區(qū)別，這是需要后來的讀者仔細(xì)分辨的，因為姓與氏由嚴(yán)格區(qū)別到合而為一，并沒有嚴(yán)格的歷史分界線，為不不產(chǎn)生混淆，必須加以說明。司馬遷對“姓某氏”記載簡略不加說明的方法，實際上產(chǎn)生了很多誤讀，尤其在姓氏合一過程中的人物。

　　比如秦始皇，司馬遷記載的“姓趙氏”就讓很多人不明白，后來就慢慢以秦的國姓“嬴”加其名“政”組成“嬴政”，其實這稱呼是錯誤的。司馬遷如果詳細(xì)解釋一下當(dāng)時姓氏的區(qū)別，也就不會有這樣的誤讀了。秦始皇出生得姓時，天下未合，姓氏也未合一，根據(jù)三代男子不稱姓的習(xí)慣，秦始皇不能稱姓，只能稱氏。而秦始皇出生在趙國邯鄲，是以趙為氏�！妒酚�.秦始皇本記》說：“名為政，姓趙氏”；《索隱》說：“（始皇）生于趙，故名趙政”；《淮南子.人間訓(xùn)》說：“秦王趙政，兼吞天下而亡”；《史記.酈生陸賈列傳》說：“秦任刑法不變，卒滅趙氏”�？梢哉f秦始皇姓“嬴”，只不過他那個年代根本還不以姓稱男子，男子稱氏不稱姓的習(xí)慣直到漢初才徹底消失，按照那個時代的稱謂方式，最妥當(dāng)?shù)姆Q謂應(yīng)該是“秦王政”或“始皇帝政”，如果要表示不尊，不叫帝號，也只能說是“趙政”。很明白，一個時代有一個時代的稱謂習(xí)慣，無論誰也不會將屈原按姓名喊成“羋原”，更不會將孔丘稱呼為“子丘”。而《尋秦記》精彩劇情之趙盤改叫嬴政，如果項少龍真的回了秦朝，是喊不出“嬴政”的。
　漢初以后，男子稱氏不稱姓的說法徹底消失了，姓氏完全合一，基本上已經(jīng)沒有什么分別了，例如《后漢書.馬援傳》：“馬援字文淵，扶風(fēng)茂陵人也。其先（即先祖）趙奢為趙將，號曰馬服君，子孫因為氏�！边@里的以馬為氏，實際上已經(jīng)是以馬為姓。按照今天的語言習(xí)慣，“姓氏”省稱為“姓”，兩者表達(dá)的是一個意思，就是你姓名左起的第一個字。現(xiàn)代中國人的姓，有99%都是姓氏合一之后，由原來的氏派生出來。姓氏合一，是不同事物的融合，而非取代或覆蓋，這是尤其需要注意的。

本帖最后由紅樓阿嬌于 2012-11-10 20:17 編輯

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:10
　四、姓氏之趣

　　1、天下之大，無奇不有
　　撰此文時，正值全國第六次人口大普查，一些聞所未聞的姓氏上了新聞，就以四川為例，有姓野名戰(zhàn)的、有姓名為蹦的（對，就是姓蹦名的）的，有姓仙的、姓莽的，生、老、病、死、毒、藥、公、司、云、朵、難、易、日、操，這些都是姓，真不知一位易先生找難先生辦事會怎么樣。象由老姓而產(chǎn)生的“老先生”、“老小姐”這樣的稱呼，叫起來，怪別扭�！袄稀边@個姓，有兩種說法。一說是由“薩克達(dá)”這個滿族姓更改漢姓而來，已經(jīng)有兩三百年的歷史，“薩克達(dá)”的滿語就有“蒼老”的意思。另一說“老姓”是廣東佛山的四大土著姓氏之一，現(xiàn)在佛山南海區(qū)西南的“世老村”，大多姓老。而“毒”這個姓則令人望而生畏，總有狠毒、毒辣、毒藥之聯(lián)系。臺灣嘉義縣太保市過溝里就有一戶毒姓人家，其祖先是清朝的翻譯官。幾代單傳后，如今，已繁衍出了男丁六人（見2007年11月13日深圳特區(qū)報）。

　　基本上，大多數(shù)漢字都是姓，數(shù)字“一、二、叁、四、五、六、七、八、九、十、二十、叁十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千、萬、億 ”是姓；“一”是姓，而“壹”又是另外一個姓。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫每個字都是姓，天、地、日、月、星也都是姓；筆墨紙硯是姓，琴棋書畫是姓，東南西北、前后左右也是姓；工農(nóng)商學(xué)兵、陜甘寧青藏、隋唐宋金元、旅團(tuán)營連排、省市州府縣、桃李楊柳、梅蘭竹菊、甲乙丙丁、春夏秋冬、公婆姑舅、眼耳鼻舌、風(fēng)雷火電這些都有人用來作姓。就是“姓”、“氏”這兩個字也是姓�！稘h書?食貨志》記載：“臨葘人姓偉，貲（音zī）五千萬�！弊椋骸靶�，姓也。偉，其名�！币簿褪钦f這位董事長姓姓名偉。還有一些連《康熙字典》中都找不到的字，竟然也是姓，如冚，音kǎn，芇，音mián。在《清稗類鈔.姓氏類》中專門辟有“僻姓”一條，收集有冷僻之姓1848條，其中二字復(fù)姓505個，三字姓73個，四字姓39個，五字姓11個，六字姓3個，甚至還有一個七字姓。1996年北京教育科學(xué)出版社出版的《中華姓氏大辭典》，收有據(jù)說是中國唯一的一個九字姓，“爨邯汕寺武穆云籍鞲”。
　2、姓有多少
　　而姓氏有多少這個問題，自古以來就沒人能說得清楚。傳統(tǒng)的《百家姓》一共收集了單姓408個，復(fù)姓30個，共438個，這連中國姓氏的零頭的零頭都不到。四川省遂寧市檔案館職工陳歷甫花了30年自費(fèi)到各地收集整理，最后數(shù)出中國姓氏有19989個。2006年7月1日，他收到寄自北京的“中國紀(jì)錄證書”獎牌，獎牌是由中國紀(jì)錄證書鑒證委員會和中國紀(jì)錄年鑒匯編委員會聯(lián)合頒發(fā)的。當(dāng)然，這位精神值得鼓勵的老職工應(yīng)該還沒有窮盡中國的每個角落，并且，姓氏本身就是變動中的文化。整理姓氏大全就如黃頁一樣，永遠(yuǎn)是無法窮盡的。按照公安部治安管理局的最新資料--全國戶籍人口的一項統(tǒng)計分析顯示，中國目前的中國第一大姓是王姓，有9288.1萬人，占全國人口總數(shù)的7.25%；第二大姓是“李”，有9207.4萬人，占全國人口總數(shù)的7.19%；第三位是張姓，有8750.2萬人，占全國人口總數(shù)的6.83%。

本帖最后由紅樓阿嬌于 2012-11-10 20:19 編輯

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:10
3、別喊錯了：

　　有些字作姓時，讀音變化之大，令人瞠目：
　　虎字做姓時，念“貓”；
　　種字做姓時，念“蟲”；
　　炔字做姓時，念“貴”；
　　繆字做姓時，念“廟”；
　　兒字做姓時，念“泥”；
　　繁字做姓時，念“婆”；
　　秘字做姓時，念“必”；
　　員字做姓時，念“運(yùn)”；
　　祭字做姓時，念“寨”；
　　仇字做姓時，念“求”；
　　女字做姓時，念“乳”（囧）；
　　奢字做姓時，念“啥”；
　　單字做姓時，念“善”；
　　折字做姓時，念“舌”；
　　句字做姓時，念“勾”；
　　薄字做姓時，念“伯”。

　　特別說說“虎”字做姓念“貓”這個，據(jù)《回回姓氏考》載，“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓（māo）音�！绷硗�，在云南也發(fā)現(xiàn)有虎姓也讀貓音。虎姓回族主要分布在大西北、南京、成都和洛陽等地。在四川省南部縣五靈鄉(xiāng)岐山壩村8組，共有24戶、86人，均為漢族，虎姓，自讀為貓。

本帖最后由紅樓阿嬌于 2012-11-10 20:20 編輯

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:10
　4、古代的改姓

　　古人云：行不改名，坐不改姓，頗有些“有所不為，有所必為”的俠義豪氣�？墒菍嶋H上古代改姓的很多，有被迫的，有自愿的。大體有這幾種情況：

　　賜姓：我們經(jīng)�？吹焦糯实圪n姓以顯示恩寵，如鄭成功就被賜姓朱，百姓尊稱為“國姓爺”，他有時也自稱“國姓”。永歷十五年十二月二十日在簽署戰(zhàn)敗退出臺灣的合約上，鄭成功的署名就是很給力的“大明招討大將軍國姓�！币蛩逦牡蹢顖砸苍货r卑北周朝廷賜鮮卑姓為“普六茹”，表示拉攏，楊堅很長一段時間的名字都是“普六茹堅”，直到他建立隋朝當(dāng)了皇帝以后才改回叫“楊堅”。唐初名將李績，本姓徐，賜姓李，武后時期的徐敬業(yè)，是李績之孫，他起兵反抗武則天，被武氏剝奪了賜姓，復(fù)稱徐敬業(yè)。但是，賜姓也不一定都是好的。有些皇帝討厭人，會改個很無語的姓氏給亂臣，例如，梁元帝下令將反叛的蕭紀(jì)的后代改姓“饕餮”；又齊明帝殺魚腹侯子響后，改其姓蛸氏；梁武帝侄兒逃奔北魏，武帝大怒，賜其家姓背氏、悖氏；武則天殺王皇后、蕭良娣，改其姓為蟒氏、梟氏；玄宗時，太平公主與竇懷貞、李晉謀反，玄宗改竇為毒氏，李為厲氏。有些賜姓則有明顯的政治色彩，比如武則天就在當(dāng)皇帝的時候，“降皇帝（原來的皇帝李旦）為皇嗣，賜姓武氏。”

　　帝詔改姓：少數(shù)民族入主中原，接受漢文化之后，大多都有改姓的舉動，例如北魏太和十九年，詔定姓族，游牧的拓拔鮮卑氏有了姓氏和籍貫，鮮卑姓拓拔改姓元，尉遲氏改為尉氏、獨(dú)孤氏改為劉氏等。
　　避難改姓：比如三國名將張遼“本聶壹之后，以避怨變姓”（見《三國志.魏書.張遼傳》）。避難也是古代很多復(fù)姓到今天越來越少的原因，畢竟復(fù)姓比較打眼，不利于逃難。宋代《梁溪漫志》卷三《氏族》中說：“今之稱復(fù)姓者，皆從省文，司馬則曰馬，諸葛則曰葛，歐陽則曰歐，夏侯則曰侯。”
　　避諱改姓：古代等級制度是很森嚴(yán)的，為尊者諱是其中一項重要的內(nèi)容。在這個禮制觀念下，很多與主子同姓的人臣就自覺地回避；有些則是后代人為了尊后代的帝王，把先代人的名字改了。比如后人避漢明帝劉莊的諱，就將漢光武帝時期的著名學(xué)者“嚴(yán)光”改為“莊光”，而到了魏晉時期，劉家王朝已經(jīng)跨了，后漢的避諱也就不需要了，嚴(yán)光的后代有就有改回姓嚴(yán)的，也有沒有改回的。于是莊、嚴(yán)兩姓并列于世，但彼此不通婚（同姓不婚），兩姓世為本家，與別姓大不相同。
　　求取榮華富貴的改姓：在古代，有時低賤之人為了上位，不惜選擇更高貴的母親的姓氏為姓，這在許多公主的后代中常見。而漢初名人夏侯嬰的后代是比較離譜的。夏侯嬰的曾孫夏侯頗娶了平陽公主，平陽公主的母親姓孫（有時平陽公主也被叫做孫公主），夏侯頗的子孫“更為孫氏”（見《漢書.夏侯嬰傳》）。可憐一代英雄夏侯嬰，子孫居然跟著外婆姓。

本帖最后由紅樓阿嬌于 2012-11-10 20:22 編輯

作者: 月影若溪 時間: 2012-11-10 20:20
長知識了。。。

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:24
　5、姓氏帶來的尊卑
　　前面說了，氏本來是用來別貴賤的標(biāo)志，姓氏合一之后，這種標(biāo)志似乎消滅了。其實沒有。等級社會一直都在用各種方式區(qū)別貴賤，原來的符號沒有了，就會有新的符號產(chǎn)生。姓氏雖然合一了，但是姓之中，也給分出了高下。在某一地、某一時特別有權(quán)勢的人家，家族壯大，幾世幾公，這就形成了姓氏的門第。這個觀念從后漢興起，在唐代達(dá)到頂峰。比如我們看《三國演義》，袁紹和袁術(shù)驕橫的資本之一就是“汝南袁氏，四世五公”；三國時候，曹魏政權(quán)的關(guān)鍵人物大多出自瑯琊王氏、穎川荀氏、清河崔氏等；而江東孫氏政權(quán)，也是“外仗顧、陸、朱、張”（見《三國志.吳書.陸凱傳》）。這些豪門大族，世代壟斷官職，參與政治，久而久之，自視高人一等。到了唐朝，這股社會風(fēng)氣已經(jīng)形成巨大的慣性，“（唐）高宗朝育太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔、隴西趙郡二李等七姓望族，恥與他姓為婚，乃禁其自婚娶�！保ㄒ姟端逄萍卧挕罚┨瞥�，太宗命高士廉太宗詔修《氏族志》，高氏廉依習(xí)慣將山東士族最高者崔氏列為第一等。李世民見書大怒，下令重修確定為皇族為首，外戚次之，崔氏降為第三等。太宗依靠天子之怒，才登上第一，習(xí)慣舊俗之強(qiáng)大，可見一斑。正因為高門大族的尊貴，所以后來才有利用這個給自己貼金的，就是很多大文豪也未能免俗，這甚至形成了特定的尊稱，即郡望稱。而族姓的高低，不僅行于華夏，就是邊陲蠻夷之地，也深受影響，如圣歷元年（698年），突厥可汗默啜假意為其女求婚皇子，窺探中原。武則天命淮陽王武延秀納之，默啜趁機(jī)挑戰(zhàn)：“我欲以女嫁李氏，何用武氏兒”，又言：“我可汗女當(dāng)嫁天子兒，武氏小姓，門戶不敵，冒名求婚，我特為此起兵，欲取河北耳。”武則天以狄仁杰平之，事見《資治通鑒》。
　　略總結(jié)一下：

　　秦始皇叫趙政，不叫嬴政；孔子的姓氏子，不是孔；周文王姓姬名昌但卻不會被叫做姬昌。

　　這就是先秦男子稱氏不稱姓的最明顯的代表例子。
　　我們這家家戶戶門楣上都書有姓式衍派，比如說潁川衍派陳姓，太原衍派王姓，還有隴西衍派武陵衍派，南陽衍派等等，還有一些比較奇特比如完顏衍派等等。

作者: 紅樓阿嬌 時間: 2012-11-10 20:25
　6、復(fù)姓

　　復(fù)姓即兩字及兩字以上組成的姓，目前仍有很多保留著。復(fù)姓的來源，有少數(shù)民族姓氏的音譯，如令狐、獨(dú)孤，有上古以官職為氏而后代用為姓的，如司馬、司徒，有以居所為姓氏的，如西門、東郭；有以國為姓的，如淳于。但是復(fù)姓比較打眼，也比較復(fù)雜，所以總的趨勢的是復(fù)姓越來越少，而單字姓越來越多。當(dāng)然，一直使用復(fù)姓的家族也是有的，如1994年《羊城晚報》就曾刊登名為《獨(dú)此一家姓軒轅》的文章，其中說臺灣的軒轅氏來大陸尋根，在蘇北某地找到了一家姓軒轅的（實際上不太準(zhǔn)確，最近一次的人口普查中，姓軒轅的還有上萬人）。我清明節(jié)到成都祝望山公墓祭掃，在我妻子的祖墳旁邊，有一塊太宰姓氏的墓碑，名諱不便直書，但此姓之少，有若路遇U2樂隊的主唱。

作者: 庸人 時間: 2012-11-12 11:04
學(xué)學(xué)無害。

作者: 粽子 時間: 2012-11-12 13:19
學(xué)習(xí)了！

作者: 口袋里有糖 時間: 2012-11-12 14:21
寡人已閱

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